菩提心：以发菩提心为道的法教 

    伟大的上师莲花生是阿弥陀佛的化身之一。经过许多大乘经典的心性修学之后，他爱一切众生，犹如母亲爱其独子般。他的一切行为皆是为了他人的福祉，是带领一切众生抵达涅槃的舵手。他不需请求就传法予有需要之人，具大悲心的莲师是众菩萨之王。

    当他待在蒙卡的狮林洞时，我，卡千的措嘉，生起了菩提心，下定成佛之心。向伟大的上师献上了盛满珍宝的曼达盘后，我做了这样的祈求：

    奇哉！伟大的上师，你曾教导在生起对一切众生的慈心与悲心之后，在大乘法教中最重要的就是菩提心的修学了。既然如此，我们又应该如何修学菩提心呢？

    上师答道：措嘉，如果你已进入大乘而不修学菩提心，就会落入小乘。因此，必须一直生起成佛的决心，并精进地修学利他。

    在大乘的经、续中有无数相关的详细阐释。若依经、续法教来简扼地说明菩提心时，可分为三部分：外修学、内修学与密修学。

菩提心的外修学

     措嘉佛母问道：何为外修学的方法？

   上师答道：外修学有十二要点：

    一、菩提心修学的要义

    二、分类

    三、定义

    四、行者的特质

    五、授戒的对象

    六、受戒的仪式

    七、修学的利益

    八、修学的原因

    九、不修学的过患

    十、誓戒

    十一、持戒与破戒的分别

    十二、破戒的还净法门

    她问道：您所说的这些要点又是如何？

    一、要义

    上师答道：生起菩提心的要义，是渴求证得无上的正觉，并持守菩提心戒，让一切众生从轮回中解脱。

    二、分类

    佛经中有许多相关的分类，但简言之，有两种：愿菩提和行菩提。愿菩提是希望能成就众生的福祉，但仅是如此并不足够，重要的是能实际修持利益一切众生。

    要教尚未去除我执的偏私之人生起菩提心，似乎颇为困难。

    三、定义

    菩提心的定义，是在自身生起先前未有的利他之心。

    对于没有积聚资粮的人来说，这样的利他之心无法生起。

    四、行者的特质

    要修学菩提心之人，必须具备一些特质：他必须向往大乘的法教，而非声闻或缘觉：具有大智，而去除一切质疑：应该皈依某位上师与皈依三宝，并对谬误或低劣的法教感到疲乏：应天生平静与温和。

    西藏人对佛法充满敌意，大臣们心术不正，国王容易受骗，只有少数一些人是适合大乘佛法的根器。措嘉，要戒除对敌、友的分别之心。

    五、对象

    授予你菩提心戒的对象，必须是位具大乘发心，并且充满慈心、悲心的上师。他必须是位无须臾自利的导师，并持守誓戒无任何的违犯。

    在此浊世，若无追随具德上师。是很容易落入魔掌的。

    六、仪式

    受菩提心戒的仪式如下：在三宝之前广设供养，在吉祥年、月的农历初八或十五，礼敬僧伽，举行本尊的荟供，并向空行、护法与四大的神祇献上盛大的食子供，布施所有财产并积聚广大的福德。

    同一天傍晚，对上师献上初始的供金。对上师具礼敬之心，弟子须以七支净供（即对三宝行七支净供的大礼拜、忏悔恶业、献供、随喜他人的善德、请转法轮、祈请勿入涅槃、回向功德予一切众生成佛）来累积资粮。

    尤其你必须如下述般忏悔恶行：观想种子字“阿”在顶轮，藉由种子字放光而让所有众生证悟成佛，并向所有圣众献供。以光再收摄回种子字阿的方式，收摄所有圣众的成就甘露，融入你的身、语、意之中，焚尽一切恶业与染污。如是观想，持诵阿字一百零八遍。

    观想自上师心轮智慧的心间“吽”字放光，融入你的身、语、意，烧掉所有的恶业，如是观想，持诵吽字一百零八遍。

    接着是语的忏悔。意念自无始以来所累积的一切恶行，以悔过心念诵如下的忏悔文三遍：

金刚上师及一切持明者，祈请垂加护！

本尊壇城及文物百尊圣众，祈请垂加护！

十方诸佛及佛子，祈请垂加护！

守护法教之空行母及护法，祈请垂加护！

于诸礼敬圣众前，我，某某某，至心忏悔自无始以来，因妄念所造之身、语、意不善与恶行、教唆他人或随喜恶行等所积累之一切恶业。

    之后决心不再造作恶行，重复上述之祈愿，并念诵下文三遍：

犹如往昔诸佛及菩萨，圆满五道十地之典范，遮止一切不善及恶行，我，某某某，自此直至证得妙菩提，遮止妄念所造诸恶行，吾今誓愿从此永不犯。