那么格热夏迦摩那耶！

        

   

    《三摩地王经》云：“行走坐立睡卧时，谁人能忆能仁月，本师常住此人前，广大涅槃彼者成。”又云：“身体宛若金色故，世间怙主尽妙严，于此所缘谁心趣，菩萨此即平等住。”如所说般，于我等无上本师能仁王作意之瑜伽如是，以“佛法圣僧众”等皈依、发心及修四无量为前行，忆一切万法现而无自性之义于心中

 

           啊！

       无生空性缘起之，显现无碍双运化，

       自前空中供云海，大宝狮座莲日月，

       无等本师释狮子，煌煌金色具相好，

       金刚跏趺三法衣，右手触地印妙舒，

       左等印托甘露钵，宛若金山威炽者，

       智慧光网虚空遍，八大近子十六尊，

       圣众大海眷围绕，一念有寂二边中，

       解脱胜乐德赐者，皈处总集本体观。

    如是缘于佛身，而作真实在前之想。发心之即刻，以诸佛智慧身无时空远近之故，缘于何处，则定住该处，如经中言：“何人忆佛者，其住彼前而，恒常作加持，解一切过患。”缘于尊者，所积资粮无有穷尽，善根亦不会失坏。如《华严经》云：“见闻供养此诸世尊故，即能增长无量福报蕴，断除一切烦恼轮回苦，有为此善果间无穷尽。”于其面前如是发愿即如是而成就，《宣说文殊刹土功德经》中云：“诸法待缘般，极住意乐上，何人所发愿，将获随彼果。”于如是义中当发坚固定解。

     大悲具诤浊世刹，摄受大愿发五百，

       白莲之赞闻不退，顶礼本师具大悲，

      自他三门众善享，观普贤云而奉献，

      无始积累罪无余，内心猛悔别别忏，

      圣者凡夫之善根，三时积累作随喜，

      甚深广大法之轮，祈请十方转不辍，

      汝虚空般智慧身，虽住三世无迁变，

      然所调前示生灭，祈化色身恒常现，

      我以三世积众善，为遍虚空众生利，

      法王恒常令欢喜，愿获法王世尊果，

      我等浊世无怙众，大悲特摄恩德故，

      刹土此时三宝之，显现皆为您事业，

      故我唯一胜皈处，若坚固信于心祈，

      莫忘往昔大誓诺，悲菩提间喜摄受！

   

    以坚固猛厉之信心而作本师真实在前之想，于彼身一心观而：

    顶礼、供养、皈依上师、本师、出有坏、如来、应供、正等觉、妙德世尊释迦牟尼佛！

如上尽力持诵，催请意续之方便《小般若经》中所说之陀罗尼即：

 

        ཏདྱཐཱ། ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།

 爹雅他 嗡 摩内摩内 玛哈摩纳耶梭哈

   

    于适量后， 嗡字以下当尽力持诵。此时当随念本师功德，而以信心专注于尊身之明观中安住。作意以念诵名号及陀罗尼之故，于本师身中种种智慧光芒大盛，消除一切有情之所有罪障，大乘道之功德如理出生而至不退转道中，如是尽力精进。诸座间尽量供曼扎等，及念诵诸类赞叹与《大悲白莲经》、《广大游舞经》、各种《释尊传》、《如来一百零八种名号》等所喜爱之经典。诸善根以回向及发愿于无上菩提中而印持。总之于行住坐卧之时，皆于本师忆念不忘。夜间亦于本师真实在前，以身光遍盛诸方，明亮有如白昼般之作意中而入睡。常以“如本师往昔如何发心般”而为前行，于跟随三世诸佛及大菩萨传记发大宝菩提心之誓愿中不放逸，于一切菩提萨埵之行持，尤以止观瑜伽中尽量精进之故，所获暇满成为具义。纵然仅闻我等本师之名号，亦将渐于菩提大道中成不退转，此众多经中所言。如前所宣之陀罗尼者，诸佛于之而生，以得此陀罗尼故，彼释迦王成佛，观音菩萨亦成最胜菩萨。此陀罗尼仅仅听闻，即获无量广大福德，清净一切罪障，修咒之时无碍而能成就，如是为《小般若经》中所言。其余教中亦云，仅诵一遍此陀罗尼之故，千万八万劫中所造之罪业皆能清净等，具无量功德，是为如来释迦牟尼之殊胜心咒。如何发信心及于寂止瑜伽中精进之法，另行宣说。

       此为具三学如意宝藏之文仁波切邬金丹增诺吾，以吉祥天物（哈达）并请之意于心契焉，近文仁波切又托活佛晋美白玛德钦并第一大宝（黄金）等吉祥天物之礼品，以速撰之教令催促之故，具于殊胜本师不退转信之末时持说法者名，释迦弟子麦彭蒋阳嘉措，于匝加多杰潘修山下，圆满如意宝洲中，铁鼠新年神变月初八所成。以此愿教及众生之殊胜利益相续不断，于见闻忆触之一切众生相续中，本师王无等加持现前进入。蒙嘎浪！