上师带领大家集体进行打坐观修，念诵阿弥陀佛心咒（10分钟）
今天我们接着昨天的内容继续讲。大家现在都清楚西方三圣的法相了吧？我们在观修时，尽量要把西方三圣观想清楚，中间是红色的阿弥陀佛， 左边是白色的四臂观音，右边是蓝色的大势至菩萨。在他们的前面是莲师。那么我们如何对西方三圣进行供养呢？
昨天我们已经讲过，西方三圣是位于西方的非常遥远的极乐世界，这个世界我们凡夫是无法用肉眼看到的，需要通过我们修行获得智慧、或者神通，或顺利往生、获得成就才可以见到。虽然我们无法用肉眼看到，但是我们可以在心里进行观想，功德也是一样的。首先就是要能够清晰的观想西方三圣的样子和颜色。然后在日常生活中，我们无论去到哪里，无论看到任何美丽的景色、美好的事物、可口的食物、美丽的衣服，都能最先想到将这些美好的东西都供养西方三圣。如果条件允许的话可以每天在佛堂上供水，供一杯或者七杯都可以，供水的功德非常殊胜，（供水功德详见下文附《衮却格西开示：供水功德》）然后再进行观想，以这七杯水供养西方三圣，所有诸佛菩萨都融入到这三尊佛菩萨当中，与西方三圣无二无别，因此供养这三尊佛就相当于供养了所有的佛菩萨，诸佛菩萨都是西方三圣为了度化众生而显现的不同化身。我们只需要供养这三尊佛像就够了，不需要太多。这三尊佛菩萨已经融入了所有佛菩萨的加持力，我们就供养这三尊佛，就如同供养了所有的佛菩萨。所以，观修西方三圣是非常方便、简易的修法，也是非常殊胜的修法，功德非常圆满的修法。
法王如意宝晋美彭措在世时就强调西方三圣的修法，只要我们一生当中不间断的念诵阿弥陀佛心咒，观想西方三圣在头顶上，长期以往如是安住必定成就，这在佛经上是讲过的。即使你的工作事业不顺利、家庭不幸福等等，但是只要对西方三圣具足信心，一生中长期坚持这样观修，最终一定会实现往生极乐世界的目标，必定不再轮回。法王如意宝说这是可以用他个人的名誉进行担保的！
有些人口头上讲的非常好，懂很多法理，但是心里却做不到。这是毫无意义的，虽然这样的人在世间可能非常有名气，但如果不实修，仍然与凡夫无异！表面上的名誉大家都可以看得到，而内心的真实境界是看不到的，而我们修行就是要修内在的这个心，而不是外在的那些东西。世事无常，谁都无法决定自己的生死。但是我们随时都能这样观修这三尊佛以及他们的化身，他们的化身无处不在，充满了整个世界、整个虚空， 天上、地下、水里、各个星球，到处都充满了西方三圣的化身，以及莲师的化身、度姆的化身，如果你能非常清晰的如此观想的话，那么相当于你观想了所有的佛菩萨，所以这个修法既简单又殊胜。晋美彭措法王和安江法王都强调过，西方三圣的修法是最圆满、最方便的修法，特别是对于现代社会上工作的人来讲，这个法是非常适合的，不需要修很多法，专修这个法是一定会成就的。当然，佛法八万四千法，每个法都是非常殊胜的，如果你有这个能力修很多法固然非常殊胜，但是如果没有那么多时间和精力的话，专修这个法就很圆满的。
附：衮却格西《供水的功德》
至于如何供水?献供的时候，不要说像给乞丐一样，把水哗啦啦的倒下去，这是不行的，要很恭敬的以容器将水倒入供杯。
阿底峡尊者说:“我们以水做供养是很容易的，而且不容易染到世间八风。”做很多的水供不会让你生起我慢吧!这样不生起我慢而能行广大供养，很明显的就不染及动机的谄曲，而供品的谄曲也不会染到，因为水很容易拿到，我们不需经过邪命，以不正当的方式取得。较之于水，供花就很危险了，为什么呢?你会觉得要花钱去买，可能还有吝啬心，供花之后又会因为“这花是我供的”而起了我慢，那完全都染到世间八风了。所以较之于水，花的供养是比较危险的。如果你没有任何意乐上的缺失，那广大供养是很好的。
因为水具有八功德，既然功德有八，所以供养水有八种福报，八种福报怎么积聚，在此就不详讲。供水的功德，比如说很清澄、很干净、很柔软、不伤喉等共有八种功德。如果你以具有这八种功德的想法去供水，每一种都有相对的功德福报，比如说，水不伤喉咙，所以以后你就不会得病；因为很柔软所以你的心也会很柔软、安祥、慈和等等，供养水有这些功德，福报也是相对应的。
唯识派的说法，一碗湿性的东西，饿鬼看到是脓血，人看到是水，天人看到是甘露。供水的时候，千万不要想这只是供水，你要观想所供养的水是真正的甘露；再来，供养的心态，要像服侍一位具有很大权力的国王，要非常恭敬地去供养。在侍候国王用膳的时候，你都戴口罩之类的，把嘴巴遮起来，所以你也要掩鼻遮嘴。并不是说弄得不好就要受罚，像畏惧国王一样的畏惧佛，不是这样的，而是说，象对待国王一样的去恭敬佛。对国王可能是基于畏惧而服侍，对佛是不用畏惧，而是以一种恭敬心去承事。
如何摆供杯，杯与杯之间不能摆太远，供杯与供杯之间如果摆太远，以后会导致你与上师之间距离很远；杯子与杯子碰在一起，教示不恭敬；供杯的间距以一颗豆子或一粒青稞种子为准。
至于如何供水?献供的时候，不要说像给乞丐一样，把水哗啦啦的倒下去，这是不行的，要很恭敬的以容器将水倒入供杯。倒水的时候，先小量，再渐增至中大，后小（水快满的时候，又少量慢慢地倒）。不要一下子倒下去，先慢慢地倒，中间倾倒时增多一点水量，再少少的加满，不要让水洒出来，很庄严地去做。倒水时不能倒满，如果溢出来，会变成恶慧的缘起，所以我们不能让它满出来，倒一半也不对，要倒得刚好。
有人说不需要供水、不需要供养。怎么会有这种看法?我不认为如此。我认为每一项法行，微细处都要如法的去做，就会有相对的功德，从小处去积累功德。我们为众生也为自己积聚福报，所以样样都要注意，很慎重、如法地去做。佛陀不会像法官一样的判你刑，说不这样做会有什么罪。这是金洲大师的说法，不是我自己随性说的。如法的去做对自己只有好处，倒不是为了怕人家处罚而做。
我好象很罗嗦地讲这些和修行不相干的事情，其实不是这样的，即使我们只有供水，但是如果从意乐到整个作法上都能很如法，供得很完美的话，会福德无边。反之，若没有这种意乐，又不能如法去做的话，即使供养很多，福报却是很小。以前阿育王只以沙子供养佛，却因为这种功德，成就转轮圣王的果位。
资粮田是可以植福的好地方，有很大的利益，可是不善巧的话，却会变成没有利益。到市场做交易，懂得如何买卖，会有很大的利润，反之，会吃亏的。如果你想得到很大的利益，就要如法善巧地去行供养。
要注意，供养的意义在于让三宝欢喜，不在于供品，这点很重要。因为供养是要让诸佛欢喜，所以我们要尽可能小心，如法的去做，三宝才会欢喜。如果三宝不欢喜，不管你供多少东西，也只是摆一些东西在那边，而不是供养三宝。所以说，最重要的是要让三宝欢喜。例如把一些花放在供桌上，那只是观赏物罢了，而不是供养。“供养”在藏文是令欢喜的意思，所以说如何让诸佛欢喜，才是最好的供养。既然提到了令诸佛欢喜才是最好的供养，我更要慎重地告诉大家，依教奉行是最好的供养，因为诸佛最欢喜的是依教奉行，如果你可以好好修习菩提心的话，那就是最好的供养，诸佛最欢喜的莫过于此。
有人问:“我很穷，没有供品可供，那就不供了吗?”不是这样的!因为供品无边际，供养也就无边际。如果我们有信心及胜解，供养就无边际。供品分两种，有主物与无主物。你们学过《入菩萨行论》吗?论中提到供养有:有主物的供养和无主物的供养。以无主物来说，如山河大地、日、月、沼、池、岛屿等等，这些都是没有主人，用心观想，基于信心和胜解来观想而行供养，这样是很好的。比如说我们去逛百货公司，因为东西很多，本来这些东西会让你起贪欲，但是如果善巧懂得观想，把它们供养三宝，反而是积福报。如果说把百货公司的东西供养三宝没有福报，那献曼达也没有福报了!以前我跟赤绛仁波切学《入菩萨行论》的时候，他说，西藏妇女很喜欢装饰，整个头戴着金银玛瑙之类的装饰品，如果善巧，懂得加持供养，那会变成最好福报的来源，否则她们的装饰只不过是戴石头、把很重的包袱带在身上而已。当我们去餐厅吃饭的时候，常有钢琴乐队的伴奏，如果我们将它以信心加持来供养三宝，这也是积福报；坐在草地上的时候，可以把草地供养三宝；看到清澄的水，也可以供养三宝。总之，不论外在的器世间，或内在的有情众生，只要是美好的，看到、听到了，都可以马上供养三宝。不要认为我没有钱，不能做供养，日、月、整个世界的灯光，都可以供养。你晚上点多少灯，加持一下，就可以供养三宝；游公园，奇花异草很多，只是去享受，只有损福报而已，当我们逛花园，看到好地方，即刻以信心加持后供养三宝，把享乐变成一个很好的供养物品。不懂得佛法的修行，是边走边造业；懂得佛法了，就边走边积福报。《普贤十大愿王》有讲这些，把最好的花，最殊胜的香，诸佛菩萨净土里面最胜的莲花，最胜的花蔓，都观想来供养诸佛。
