因此，无论是藏传佛教或是汉传佛教，无论是密宗还是禅宗，只要是佛教，正确的入手处，理所当然是拜师，学习掌握系统的教理，按闻思修程序进行。

由于这个原因，《菩提道次第广(略)论》开卷第一章就是“亲近善知识”。

宗喀巴等藏传佛教各教派的高僧、大成就师所走过的历程，可以归结为这样一个模式:寻师求法---艰苦修持---获得成就---收徒传法、著书立说。

也许有人会说：禅宗不立文字，不主张经教，怎能说所有的佛教都从拜师学习教理入手呢？我认为这是对正宗禅门教理的严重歪曲，否则，六祖《坛经》中的“不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理”(《忏悔品·第六》)这段话如何解释?既然“不立文字”,《坛经》难道不是文字吗？既然不需要经教，数万言《坛经》讲的不是经教又是什么呢？