总之，要观察到现在对阿弥陀佛有很大信心，对往生西方有很切的愿心，这不可能是无因而现的。就像见到一个物体热得烫手，这不是现在才开始加热的，而是之前很长时间持续地加热，才出现这样的高温。同样道理，在人心中出现了深信切愿，也一定是过去在无量佛所种植善根，培植到今生才有这一表现。信心深、愿心切本身是深厚善根的流露，一定是由多生的栽培而来。这样就能推断：这样的人在往昔已经积过广大资粮。
现在能够闻到极乐世界和阿弥陀佛的名号，这不是个偶然事件，因为这是极其方便简易的易行道，值遇到这样殊胜的妙道需要有殊胜的因缘。很多人只能闻小乘法，只能接触基督教等，都是由因缘所致。能闻到殊胜的净土法门也是由前世种植殊胜善根才会这样感得。这样以果推因就能断定往昔积过广大资粮。
三、引净土经教为证
经中说：“未来时，至佛法隐没之间，于此广大法门，诸佛皆赞叹，诸佛皆称扬，诸佛皆恩赐，此法能速成一切种智。耳闻此法之彼等一切众生获得极妙善、生起诸善根，
《无量寿经》说：未来直到佛法隐没之间，对此广大净土法门，诸佛都称扬赞叹，都给众生传授这速疾解脱、成就佛道的大法。此法能迅速成就遍知一切法的智慧。
“广大”，指净土法门有两个特点：一、法门摄机极其广大，能够摄受下自五逆十恶、上至十地菩萨之间的一切有情，古德赞叹为“如天普覆、似地均擎”。二、往生后以佛力加被，将显现极其广大的功德。既然法门如此广大、殊胜，所以只要传入耳根、显现心中，就会获得极妙善（很多殊胜利益）、种植诸善根。
《辨中边论颂》说：闻慧的作用是增长善根界。只要大乘妙法传入众生内心，就会使他内在的善根增长广大。因此在闻到第一稀有、殊胜的弥陀愿海法门时，就已经种下了很深的善根。自己都能体会到，比如只是听几堂课，心里就生起了欢喜心、信心、想往生极乐世界的愿心，这就是种了很深的善根！远远超过财布施的善根！一般人认为做了很多外在形相的善法特别了不起，他不知道心里对不可思议的净土、不可思议的弥陀愿海信受了、相应了，这样的善根才真正不可思议！
经中说：“佛世尊难思，正法亦难思，圣僧不思议，诸信不思议，异熟亦难思。”配在净土法门上解释：弥陀本愿和智慧的神力极其不可思议，广大、圆满、简易、直捷、方便、究竟的净土法门极其不可思议，观音、势至为首的清净大海众菩萨圣行功德极其不可思议，而对这不可思议的西方三宝生起信心亦不可思议，所得果报亦决定不可思议。
总之，以上经文讲到耳闻净土大法的众生，当时就已经得到大利益。因为这时接上了净土因缘，阿弥陀佛的愿力在其心上加持，就已经种植很深的善根。
侍奉过往昔如来，
现在能够值遇到稀有殊胜的净土大法，能够听闻、起信、发愿，一定是往昔承事无量诸佛的结果。
这句是从果溯因，指明闻经者在前世就已种植广大善根。
蒙受佛陀加持，耳闻佛号能心生欢喜、获得殊妙喜乐。并且受持、讽诵、精通、为他众真实广说、欢喜修持，甚至以缮写作供养也会获得诸多福德，不可胜数。”
这是显示未来的发展状况。有了良好的开端，就会源源不断地出现未来初期、中期和后期的效果。
如果有人闻到佛号和极乐世界功德的名称，在他心中显现了，这时就已经种植善根。这很强的种子种进去了，不会在里面停止。其实，佛的心遍入在众生心中，只要众生心中显现名号，佛的愿海神力就在他心上作加持。不但当时心中生起欢喜，还会辗转不断地增长，出现广大殊胜的欢喜！
这以后就能把净土大法受持在自己心上，对于修净业资粮求生净土，就开始自觉、精勤地去做了。因为已经产生了信愿、有了动力、有了好乐、有了很深的意乐，这样确实愿意天天读诵极乐世界的经、研习净土法门的教、看很多甚深的净土教典，会逐渐地深入、通达此法门。一旦有所通达，心里的法喜会更大，而且会为别人详细演说。因为自己对净土法门有很大的信心和欢喜心，而且以智慧确认了这个法门的奇特处。对众生来说，这又是极其重要、真正能救他出生死、入不退地、速疾成佛的大法。因此会发愿为一切有缘者详细地演说。
而且自己会“常乐修行”。从此常常欢喜念诵阿弥陀佛的名号和密咒，赞叹阿弥陀佛、顶礼阿弥陀佛，会一心爱乐修持，这叫“常乐修行”。
以内心发起深信切愿为根源，将开启恒时心系净土的无量法行，并且以内心具足深切信愿的缘故，作每种法行都能获得广大功德、植诸广大善根。这就看出未来发展的趋势非常良好。
像这样，从某人“现在内心具有深信切愿”这一点往过去、现在、未来三方面去观察，会认识到此人一定过去已集广大资粮、现在正集广大资粮、未来当集广大资粮。因此《要解》中说：“但闻佛名，即多劫善根成熟。”又说：“今全由信愿持名，故信愿行三，声声圆具，所以名多善根福德因缘。（意为：现在整个是由深信切愿的心持佛名号，因此每一声念佛都具足信愿行，所以叫做‘多善根福德因缘’。）”
一般说到“多善根福德因缘”，是指做很多善事积很多福德。但如果内心具有深信切愿这一内涵，再来礼拜、称名、忆念、演说、供养等，就一一都出生广大福德。原因是内在有对阿弥陀佛深厚的信心，有真切求生佛土的愿心，以深信切愿就和佛的愿海真实相应，就是多善根福德因缘。
佛经中又说：“若不积福德，不会闻此法，成就菩萨者，彼将闻此语。”
此经又说：如果前世没积福德，则不会闻到此甚深奇特的法门。前世曾经勇猛地做过许多利益之事，才会闻到甚深的净土经教。因此能闻到净土法门的人都有广大善根。
又云：“何人听闻此胜法，忆念善逝得欢喜，何人诚信佛菩萨，彼等过去为我友。”
又说：谁闻到这殊胜奇特的法门，常念佛而生起欢喜心，内心对佛菩提能欢喜希求，这人前世就已经是我的善友（即：有此表现的人，前世一定在佛处种过善根，结过善缘）。
根据诸如此类的教义可以推知：如今能听到犹如宝藏般十分难得的佛陀名号之人，往昔必定积累过广大资粮、将来必定会往生极乐世界。
根据诸如此类的教义，按照因果律可以推断：如今有殊胜的果，一定是过去种植了殊胜的因；而以如今的果作为因，将来也一定获得殊胜之果。这就是依据“三世因果律”做出的推断。
“如今的果”，指闻到如宝藏般极其稀有、具足无量功德的弥陀名号。闻到佛名号并不是稀松平常的事。佛名号中具足无量功德，因此犹如宝藏。
如果遇到世间的大宝藏，见里面藏有金银、美玉、玛瑙等无量珍宝，我们会惊叹稀有。其实，弥陀名号无数倍超胜世间的大宝藏，因为这是佛因地无量劫中以无数不可思议的菩萨大行所庄严的名号，到功德圆满而成就菩提时，名号已经成为极为奇特、具足万德的如意宝。就如同在电子器件很小的芯片中能储存无量信息，在弥陀六字洪名里具足无量无边的功德海，因此犹如宝藏。
闻佛名号是极其难得的事，能闻到佛名号就是遇到了极稀有奇特的大宝藏。内心能信受、执持，确实每一念都能摄取极多善根福德。上文曾引述蕅益大师极赞名号的话：这一声名号是释迦本师于五浊恶世所得的阿耨多罗三藐三菩提法，是无上果觉。名号不可思议，能持的心性不可思议。持一声，一声不可思议；持百千万声，声声都不可思议！
现在具有这样殊胜的果，推究其因，一定在往昔已积过广大资粮；又以如今的果为因，再推知其果，从现在“念念执持万德洪名，声声都不可思议”就能预断未来一定往生！
以上总的依据《无量寿经》的圣言推证了具足深信切愿者已积、正积、当积广大资粮。
下面从反面指出唯有佛的圣言能指明众生心相续的状况，除佛之外，凡夫、阿罗汉等都不能如实了知众生的相续。因此我们要坚定地依止佛的圣言，来认定具足深信切愿者的状况。
